TUhjnbcbe - 2020/12/3 17:17:00
记得多年前读熊培云写的《西方东土》，他说在日本本土，满大街广告牌和横幅所写的文字，和汉文几无区别，很难让人联想到自己身处异域。同样，看日本电影也会有一样的感受。好比题目所说的这部电影——《昼颜》，当看到北野教授在屏幕上写下“一夫一妻制”四个字的时候，很难相信这是部日本电影。北野是位生物学教授，主要研究昆虫，他说萤火虫并不像我们人类这样遵从“一夫一妻制”，同样在动物世界像我们人类这样实行一夫一妻制的也不多，动物比我们人类要自由的多。这让我想到之前看郭于华教授写的《鸳鸯的故事》，她说:我们将鸳鸯视作终身伴侣忠贞爱情的象征，但其实不然。经于华教授查证：鸳鸯并非终生配偶制，而是一种临时配偶的动物。雌雄鸳鸯的结合只不过短暂相伴，谈不上什么白头偕老。通常春季是鸳鸯的繁殖季节，在交配期间，雌雄鸳鸯确实是形影不离的。交配后，雌鸳鸯将卵产在树上的巢穴中，一天产卵一枚，产卵后雌鸳鸯开始孵蛋。小鸳鸯出壳后的第二天，自己从树上的巢穴跳到地面，同雌鸳鸯共同生活。鸳鸯在一个生育周期内组成一个家庭，交配、生育、觅食、御敌。这个生殖期一过，所谓坚贞爱情和美满“家庭”便会解体。这时，雄再婚，雌再嫁，各走各的路。有时即便在同一个生育周期内，雄鸳鸯也是朝秦暮楚，到处寻花问柳。（见《跟种动物学生存智慧》这确实让人意外，可能当时人们之所以用鸳鸯来比喻爱情，主要是因为看到鸳鸯不仅羽毛漂亮且成双成对吧。当然，古人要比我们现代人开放的多，“一夫多妻制”，“一夫一妻多妾制”，在爱情观、婚姻观上，他们真正走向保守已经是南宋末之后。而且，程朱理学那套修身律己的“贞操”言论，本来初衷也只是限制帝王将相的行为而已，因为这些权贵才有能力和金钱去祸害一方，但是初衷总是好的，真正执行下去却走了样。帝王却是一样的三宫六院，而常人却被这套礼制束手束脚。真的可怜了那些死后立块贞节牌坊，生前却是无比孤苦伶仃以及行为若有差池就被钉在耻辱柱上浸猪笼的女性。矢志不渝的爱情确实让人挺向往。元好问《摸鱼儿.雁丘词》写的好，“问世间情为何物，直教人生死相许”，不过真正写的却是一对生死相随的大雁而已。元稹《离思》写“曾经沧海难为水，除却巫山不是云，取次丛花懒回顾，半缘修道半缘君”，在悼念亡妻方面，这首诗仅次于苏轼悼念王弗所写的那首《十年生死两茫茫》，但尽管如此，元稹写下这首诗不出月余就和别的女子好上，以致男人们念起这诗时常被女孩子讥讽为渣男语录。苏武说“生当复来归，死当长相思”，真正等他回来的时候，妻子已经改嫁。可见，有些东西不独男性或者女性所有。《昼颜》所讲的，沙和和北野出轨，也确实签了分手协议，但最终也还是没有改变他们再次相逢再次相恋的事实。北野的妻子乃里子后来还是成全了他们，也最终和自己取得了和解。故事发展到这里，结局应该还算美好，不过这只是假象，乃里子没有这么大度。她毕竟还是太过极端与执念，不少人奉承得不到的，就让它毁灭，乃里子显然属于这类人。当她开着车子油门抵死载着惊慌的北野撞向不计后果的时候，纱和正穿着美丽的和服，带着满足的笑容欣赏着漫天的烟花盛景。一边是美好，一边是死亡，极端的情景对撞，让人生出无限感慨。故事讲到这里，如果说《昼颜》给我们提供了什么意义的话，我想应该是:所有美好的东西都值得心向往之，所有美好的期待都不该被辜负，但也不必太过执念；好与坏，都不过是相对概念，生活中我们很难看到纯粹的善，也同样很难看到纯粹的恶，给别人贴标签的时候，多站在别人的立场去想想。我们都只不过是还未进化到无视本能的人而已。于此，忽然想到，某个夜晚一位好友说道:阳光之下，并无新事。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇